அறிமுகம்
தொல்காப்பியம் தமிழின் மிகப் பழமையான இலக்கண நூலாகக் கருதப்படுகிறது. இது இலக்கணம் மட்டுமல்லாமல், தமிழர் வாழ்க்கை, சமூகம், சமயம், பண்பாடு, அரசியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக “கடவுள்” குறித்த சிந்தனைகள் தொல்காப்பியத்தில் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இடம்பெறுகின்றன.
தொல்காப்பியர் கடவுளை வெறும் சமய அடிப்படையில் மட்டும் அணுகாமல், இயற்கை, நிலம், மனித உணர்வு மற்றும் வாழ்வியல் முறைகளுடன் இணைத்து விளக்குகிறார். இதன் மூலம் சங்ககாலத் தமிழரின் இறைநம்பிக்கையை அறிய முடிகிறது.
⸻
தொல்காப்பியத்தின் அமைப்பு
தொல்காப்பியம் மூன்று அதிகாரங்களைக் கொண்டது:
1. எழுத்ததிகாரம்
2. சொல்லதிகாரம்
3. பொருளதிகாரம்
இவற்றுள் பொருளதிகாரம் தமிழர் வாழ்க்கை மற்றும் இறைநம்பிக்கையை விளக்கும் முக்கியப் பகுதி ஆகும்.
⸻
கடவுள் குறித்த சிந்தனை
தொல்காப்பியத்தில் “கடவுள்” என்ற சொல் நேரடியாக அதிகமாக இடம்பெறவில்லை என்றாலும், “தெய்வம்”, “இறை”, “மாயோன்”, “சேயோன்”, “வேந்தன்”, “வருணன்” போன்ற தெய்வக் குறிப்புகள் இடம்பெறுகின்றன.
நிலத்தெய்வக் கொள்கை
தமிழர் வாழ்ந்த ஐந்திணைகளுக்கும் தனித்தனியான தெய்வங்கள் கூறப்படுகின்றன:
திணை தெய்வம் பொருள்
குறிஞ்சி சேயோன் முருகன்
முல்லை மாயோன் திருமால்
மருதம் வேந்தன் இந்திரன்
நெய்தல் வருணன் கடல் தெய்வம்
பாலை கொற்றவை வீரத் தெய்வம்
இதனை விளக்கும் நூற்பா:
“மாயோன் மேய காடுறை உலகமும்
சேயோன் மேய மைவரை உலகமும்…”
இந்த நூற்பா தமிழர் இயற்கை வாழ்க்கையோடு இறைநம்பிக்கையை இணைத்துக் கொண்டிருந்ததை காட்டுகிறது.
⸻
இயற்கை மற்றும் கடவுள்
தொல்காப்பியத்தில் கடவுள் என்பது மனிதனைத் தாண்டிய அதீத சக்தியாக மட்டும் அல்லாமல், இயற்கையோடு ஒன்றிணைந்த சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது. மலை, காடு, கடல், மழை போன்ற இயற்கை அம்சங்கள் தெய்வங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன.
இதனால் சங்ககாலத் தமிழர்:
* இயற்கையை வணங்கினர்
* நிலத்தைப் பாதுகாத்தனர்
* தெய்வத்தை வாழ்வின் ஓர் அங்கமாகக் கருதினர்
என்பது தெளிவாகிறது.
⸻
சமயப் பன்மை
தொல்காப்பிய காலத்தில் ஒரே ஒரு கடவுள் கொள்கை இல்லை. பல தெய்வ வழிபாடுகள் இருந்தன. இது சமய சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
அக்காலத்தில் காணப்பட்ட வழிபாடுகள்:
* முருக வழிபாடு
* திருமால் வழிபாடு
* இந்திர வழிபாடு
* கொற்றவை வழிபாடு
* இயற்கை வழிபாடு
இவை அனைத்தும் பின்னர் தமிழ் சமய வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தன.
⸻
தொல்காப்பியத்தில் அறமும் இறைநம்பிக்கையும்
தொல்காப்பியர் சமூக ஒழுக்கத்தையும் இறைநம்பிக்கையையும் இணைத்து பார்க்கிறார். மனித வாழ்க்கையில்:
* அறம்
* ஒழுக்கம்
* வீரியம்
* காதல்
* பண்பு
இவையெல்லாம் தெய்வ அருளோடு தொடர்புடையதாகக் கருதப்பட்டன.
⸻
ஆய்வாளர்களின் கருத்துக்கள்
பல தமிழ் ஆய்வாளர்கள் தொல்காப்பியத்தை சமய நூலாக அல்லாது பண்பாட்டு ஆவணமாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் அதில் இடம்பெறும் தெய்வக் குறிப்புகள் சங்ககால தமிழரின் ஆன்மிக வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகின்றன.
இராவதம் மகாதேவன் கருத்து
தமிழர் சமய மரபு இயற்கை சார்ந்தது என்றும் பின்னர் வேத சமயங்களின் தாக்கம் ஏற்பட்டதாகவும் ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.
மு. வரதராசனார் கருத்து
தொல்காப்பியத்தில் காணப்படும் தெய்வங்கள் தமிழர் வாழ்வியலோடு நெருங்கிய தொடர்புடையவை எனக் கூறுகிறார்.
⸻
தொல்காப்பியத்தின் தத்துவ நோக்கு
தொல்காப்பியத்தில் கடவுள்:
* உலகத்தை வழிநடத்தும் சக்தி
* இயற்கையின் உருவகம்
* சமூக ஒழுக்கத்தின் அடையாளம்
* வீரமும் வளமும் தரும் தெய்வம்
எனப் பல பரிமாணங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
⸻
தொல்காப்பியமும் தமிழர் ஆன்மிகமும்
தொல்காப்பியம் காட்டும் இறைநம்பிக்கை:
* பகுத்தறிவும்
* இயற்கை சார்ந்த வாழ்வும்
* சமய சகிப்புத்தன்மையும்
* பண்பாட்டு அடையாளமும்
கொண்டதாகும்.
இதன் மூலம் தமிழர் ஆன்மிகம் இயற்கை மற்றும் சமூக வாழ்வோடு இணைந்திருந்தது என்பதை அறியலாம்.
⸻
முடிவுரை
தொல்காப்பியம் இலக்கண நூலாக இருந்தாலும், தமிழர் சமயம் மற்றும் கடவுள் குறித்த சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய வரலாற்று ஆவணமாகவும் திகழ்கிறது. இதில் காணப்படும் தெய்வக் கொள்கைகள் தமிழரின் இயற்கை சார்ந்த ஆன்மிக வாழ்வை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. சங்ககால சமூகத்தில் கடவுள் என்பது வெறும் வழிபாட்டு வடிவம் அல்ல; வாழ்க்கை, நிலம், இயற்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தோடு இணைந்த பண்பாட்டு அடையாளமாக இருந்தது.
⸻
மேற்கோள்கள் / References
1. தொல்காப்பியம் – பொருளதிகாரம்
2. இராவதம் மகாதேவன் – தமிழ் சமய வரலாற்று ஆய்வுகள்
3. மு. வரதராசனார் – தமிழ் இலக்கிய வரலாறு
4. Project Madurai – Tolkappiyam Text
5. Tamil Virtual Academy
